و « يوعي » . فإذا سمّيت بهذا المضارع وجب إثبات « الياء » : فتقول : « جاء يفي » و « هذا يعي » . 2 - إذا كان المنقوص محذوف « العين » وجب إثبات الياء عند الوقف ، مثل : « مر » اسم فاعل من « رأى » والأصل « مرئي » فنقلت حركة العين أي : كسرة الهمزة إلى السّاكن الصّحيح قبلها ، أي : إلى « الرّاء » ، ثمّ حذفت الهمزة فصارت الكلمة « مري » ففي حالتي الرّفع والجرّ مع التنوين تحذف « الياء » : « مر » . 3 - إذا كان المنقوص منصوبا تثبت ياؤه سواء أكان غير منوّنا كقوله تعالى : كَلَّا إِذا بَلَغَتِ التَّراقِيَ « 1 » أو منوّنا ، كقوله تعالى : رَبَّنا إِنَّنا سَمِعْنا مُنادِياً « 2 » . الوقف على المتحرّك : وفي الوقف على المتحرّك الذي ليس هاء التأنيث خمسة أمور : 1 - الوقف على السكون ، فتقول : جاء ولد . ويتعيّن السكون في الوقف على تاء التأنيث ، فتقول : ربّت ، لعلّت . 2 - الوقف بالرّوم أي : إخفاء الصوت بالحركة عند النطق ، فتقول : « جاء زيد » « رأيت الكتاب » ، و « سلمت على سمير » بالتلفظ بالضمة في « زيد » وبالفتحة في « الكتاب » وبالكسرة في « سمير » مختلسة تكاد لا تظهر ، وقد منع الرّوم بعض النحاة بالفتحة ، فقالوا : رأيت الكتاب . 3 - الوقف بالإشمام ويختصّ بالاسم المضموم فقط وذلك يكون بالإشارة بالشّفتين إلى الضّمة بعيد التّلفظ بالسّكون من غير تصويت وهذا ما يدركه البصير لا الأعمى ، فتقول : جاء خالد . 4 - الوقف بتشديد الحرف الموقوف عليه ، فتقول : « جاء ولدّ » ، « هو يأكلّ » ويطّرد هذا النوع من الوقف في الاسم غير الموقوف عليه بالهمزة مثل : « خطأ » و « رشأ » وإن لا يكون الحرف الموقوف عليه « ياء » ، مثل : « القاضي » ولا « واوا » ، مثل : « يدعو ، يغزو » ولا بعد ساكن ، مثل : « زيد » ، « بدر » ، « عمر » . 5 - الوقف بنقل حركة الحرف الموقوف عليه إلى ما قبله ، كقوله تعالى : وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ « * 1 » والأصل : « بالصّبر » فنقلت حركة الكسرة من « الرّاء » الموقوف عليها إلى السّاكن قبلها ، وكقول الشاعر : أنا ابن ماويّة إذ جدّ النّقر * وجاءت الخيل أثافيّ زمر حيث جاءت كلمة « النّقر » والأصل « النّقر » وهو صوت من طرف اللسان يسكن به الفارس فرسه إذا اضطرب به . فقد نقل الشاعر ، عند الوقف عليه ، حركة « الرّاء » أي : الضمة إلى الصحيح الساكن قبلها أي : إلى « القاف » بينما وقف في عجز البيت قياسا على كلمة « زمر » الصحيحة الآخر المتحرك فوقف بالسكون وتعرب « النّقر » فاعل « جدّ » مرفوع بالضمة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل بسكون الوقف . وكذلك لم تظهر الفتحة على « زمر » لسكون الوقف . ويشترط في الاسم الموقوف عليه بنقل حركة الحرف الأخير إلى ما قبله خمسة شروط : 1 - أن يكون ما قبل الآخر ساكنا ، فلا يجوز النقل في : « هذا جعفر » ، لتحرّك « الفاء » . 2 - أن يكون ذلك السّاكن مما لا يتعذّر تحريكه ، فلا تنقل الحركة في : « هذا إنسان » لأن

--> ( 1 ) من الآية 26 من سورة القيامة . ( 2 ) من الآية 193 من سورة آل عمران . ( * 1 ) من الآية 3 من سورة العصر .